古代先知以賽亞在以賽亞書 14 章 12-14 節向我們證明了邪惡者的精神，它說：“早晨之子，路西法，你是何等從天上墜落！你如何將藝術品貶低到地面，這確實削弱了國際位置！因為你在心裡說過，我要升天，我要高舉我的寶座，凌駕於上帝的名流之上；我也要坐在會眾的山上，在北邊；我要升上雲端之上；我可以像至高者一樣。” 在這三節經文中，“我要”一詞被使用了 5 次。從而表達了無神論的中間性，即自我定位。這種以自我為中心，或者如果你允許我參考一下，因為“自我”的精神支配著路西法，並從他開始被引入人類，並考慮到那個時代是人類的瘟疫。傾向於將自己定位於上帝和他的旨意之前，而最好的他人是世俗信息的中間。世俗的知識是一種思想方法，它比上帝的旨意和榮耀以及他人的利益更早地提升自我，以使任何人的“我”都能保持主導地位。
世俗的精神或世俗的信息可以披上獨特的外衣嗎？
是的，世俗的理解可以用許多方法加以修飾，使它看起來得體得體。
它經常穿著非常虔誠。記住我附近的社區教堂 變成了“宗教”，那些成為我們的主的人交給羅馬人被釘死在十字架上。歷史上許多“宗教”的人一直是耶穌的許多忠心僕人的死。它變成了一群來自“非世俗”家庭的兄弟，他們將老式約瑟夫收買為奴隸。是現在的“宗教”牧師“逗”人們的耳朵，告訴他們什麼是容易聽的，這樣他們就可以得到他們的幫助，並在他們的幫助下獲得人類的讚美和金錢。
它經常穿著政治服裝。我們每個人有多麼頻繁地看到和聽到那些渴望進入政治工作場所的人簡單地告訴人群他們想要關注什麼以獲得他們的選票。他們為什麼這樣做？這是他們操縱人類以完成其議程的方式。獲得或維持權力、地位、財富和聲譽。他們不充當人民的“父親”。做那些從長遠來看對人類有利的事情，但他們也會像狼一樣，掠奪人民。
世俗的智慧經常偽裝成“更好的教育”。假設多了解就等於老老實實的生活。這甚至持續到接受我們的“很多知識”證實我們是從“數百萬年前的史前粘液坑”進化而來的。因此，非常有效地與邪惡者合作，敗壞人們的思想，使他們遠離上帝的宗教和信息，以及在他的幫助下提供的救恩。
它經常以“我欠自己的”或“這是我的權利”這些短語總結的幌子裝扮。耶穌教導我們，如果我們要像他一樣，那麼我們就必須像他一樣，找到否認我們個人權利的方法。難道他不再有權進入天堂本身，因為他成為了萬物的作者嗎？然而，他現在並不重視比他父親的需要更重要，或者比我們的救恩對我們意味著什麼更重要。因此，他將這一切拋在腦後，自卑到最終不堪重負，剝光了衣服，釘在了樹上。顯然，現在在基督的心目中，尋求個人權利並不等同於敬虔的智慧。
有沒有一種力量，一種克服世俗的方法，（靠世俗的智慧生活）？
是的，我認為有一個解決方案。我同意 1 的唯一最好的非公開屬性，可以是天堂般的思想而不是世俗的思想是誠實的。一個已經學會接受真理的人特別重要，我認為只有這樣的人才能謙卑地否定自我，首先為上帝而停留，然後再為最酷的人（與上帝的旨意同步）其他。我想這就是為什麼耶穌在撒種的比喻中將產生30-60-100倍的人的靈魂確定為唯一具有“真誠和堅持不懈的心”的人。關於這顆誠實的心，我相信我的歲月教會了我同意老式所羅門的說法，他說：“……我在千人中確定了一個正直的男人，但現在所有人中沒有一個正直的女士。我發現了這個最方便的：神造人正直，人卻到處找計謀。（傳道書 7：28b-29 NIV）遺憾的是，在我看來，我觀察到大多數人最誠實，就像當時方便的東西一樣。現在，我說了這番勸勉，就宣告完全真誠了嗎？我會把審判交在上帝的手中，只像使徒保羅一樣回答說：“弟兄們，我記得自己已經不明白了：無論我做什麼，忘記那些可能在後面的事情，然後實現對於那些早於的事，我向著標杆直奔，要得神在基督耶穌裡過度呼召的獎賞。” （腓立比書 3:13-14 KJV）在我看來，我觀察到大多數人最誠實，就像當時方便的東西一樣。現在，我說了這番勸勉，就宣告完全真誠了嗎？我會把審判交在上帝的手中，只像使徒保羅一樣回答說：“弟兄們，我記得自己已經不明白了：無論我做什麼，忘記那些可能在後面的事情，然後實現對於那些早於的事，我向著標杆直奔，要得神在基督耶穌裡過度呼召的獎賞。” （腓立比書 3:13-14 KJV）在我看來，我觀察到大多數人最誠實，就像當時方便的東西一樣。現在，我說了這番勸勉，就宣告完全真誠了嗎？我會把審判交在上帝的手中，只像使徒保羅一樣回答說：“弟兄們，我記得自己已經不明白了：無論我做什麼，忘記那些可能在後面的事情，然後實現對於那些早於的事，我向著標杆直奔，要得神在基督耶穌裡過度呼召的獎賞。” （腓立比書 3:13-14 KJV）無論如何我做這件事，忘記那些可能在後面的事情，並實現那些在以前的事情，我向著標杆挺進，以獲得神在基督耶穌裡過度呼召的獎賞。” （腓立比書 3:13-14 KJV）無論如何我做這件事，忘記那些可能在後面的事情，並實現那些在以前的事情，我向著標杆挺進，以獲得神在基督耶穌裡過度呼召的獎賞。” （腓立比書 3:13-14 KJV）
我的朋友，我的美國人，我的兄弟：關於不尋常的信仰，耶穌應許我們應該知道他的現實，在那個現實中我們將是自由的。然而，我們的人類顯然越來越確信各種形式的道德惡習，除此之外，我們越來越成為我們當局不敬虔和壓迫性命令的俘虜。我告訴你，人類最容易認識並實踐能夠帶來敬虔知識的現實來承載我們的處境。遠離你的謊言。遠離不誠實的領袖，無論是屬靈的、政治的、教育的，並努力尋找和服侍永生上帝。凡事採納智者的悟性，那是在主的憂慮之後。然後你會有一個人的願望，對你的婚姻，對你的家庭，為了你的教會，為了你的社區，為了你的國家，為了你的狀態，你吸引上帝的目光，過著最充實的生活。阿門
根據維基百科的一篇文章，七十八。5% 的美國人不會忘記自己是基督徒。在我的信息中，成為一名基督徒可能意味著一個人信奉基督教。這意味著每個人都通過宗教在上帝面前承認他/她的罪，轉而尋求做正確和簡單的事情，並通過主耶穌基督獲得聖經教導的寬恕。在那個時期，聖經教導說，聖靈進入看到耶穌呼召的人的存在和框架中。於是，那個人重生了。那個品格的精神得到了重生，因為上帝的生命觸動了他們的精神，並且創造了一個“新人”。這個新品格是按照基督的形象創造的，他通過聖靈進入他們，現在生活在他們之中。這個新基督徒，這個新信徒，每個人都被期待和勸告，然後在他或她生活的所有正常組成部分開始（因為他們提供信息）遵循他/她生活中的所有實踐和態度來模仿主耶穌。主決不期望人的任何靈魂都將他/她的生活方式與耶穌的形像一致，除非通過聖靈的能量，一旦他們將生命獻給了耶穌，聖靈的能量就開始留在他們裡面。因為一個未得救的人的靈魂不可能使自己符合耶穌的照片。因為這樣的人本質上是肉體的，上帝提供生命和交替的能量不會留在這樣的人身上。他每個人都是罪人，也是罪的奴隸。在他或她生活的所有正常組成部分中，每個人都被期望和勸告開始（因為它們是提供信息）符合他/她生活中的所有實踐和態度來模仿主耶穌。主決不期望人的任何靈魂都將他/她的生活方式與耶穌的形像一致，除非通過聖靈的能量，一旦他們將生命獻給了耶穌，聖靈的能量就開始留在他們裡面。因為一個未得救的人的靈魂不可能使自己符合耶穌的照片。因為這樣的人本質上是肉體的，上帝提供生命和交替的能量不會留在這樣的人身上。他每個人都是罪人，也是罪的奴隸。在他或她生活的所有正常組成部分中，每個人都被期望和勸告開始（因為它們是提供信息）符合他/她生活中的所有實踐和態度來模仿主耶穌。主決不期望人的任何靈魂都將他/她的生活方式與耶穌的形像一致，除非通過聖靈的能量，一旦他們將生命獻給了耶穌，聖靈的能量就開始留在他們裡面。因為一個未得救的人的靈魂不可能使自己符合耶穌的照片。因為這樣的人本質上是肉體的，上帝提供生命和交替的能量不會留在這樣的人身上。他每個人都是罪人，也是罪的奴隸。
加上許多其他違反上帝律法的行為？所以我使命你的思想。如此高比例的人類怎麼能通過我們的主耶穌基督宣布屬於永恆的上帝，而他不會忘記的這些過高比例的做法之一是集體存在的？
我會告訴你答案
作為西方基督徒，我們在很多方面不再按照天上的智慧行事（這種知識來自天上），而是作為替代品，我們按照世俗的信息來生活。（這是來自下方的意識） 天上的理解是宗教的，並帶來生命，因為它為上帝的榮耀做所有事情，以滿足他在地球內部的功能。世俗的專業知識來自於底層，它是非常邪惡的。上帝的功能，甚至是其他最酷的功能都不是它首先關注的，但作為替代的“自我”是卓越的。屬天的理解通常首先考慮如何尊崇上帝以及如何完成他的目的和他人的利益。世俗的專業知識專門研究“我”可以做些什麼來促進我的議程、我的願望、我的晉升、我的驕傲、我的意志，我的喜悅，“我的”，“我的”，“我的”，相當於“我”，“我”，“我”，或者可以稱為以自我為中心的居住。簡而言之，世俗意識對類似的任何興趣或議程，我也可以擁有圍繞我自己的利益為中心的最大權宜之計。正如聖經所說，美國教會越來越像哥林多教會。我們擁有耶穌的信仰，但有很多肉慾。你可以這樣說。我們的鹽放錯了地方，謝謝！因此，罪並不總是受到限制。無論是在我們自己的生活中，還是在我們人類的物質中。世俗的意識對類似的任何興趣或議程，我也可以擁有圍繞我自己的利益為中心的最大權宜之計。正如聖經所說，美國教會越來越像哥林多教會。我們擁有耶穌的信仰，但有很多肉慾。你可以這樣說。我們的鹽放錯了地方，謝謝！因此，罪並不總是受到限制。無論是在我們自己的生活中，還是在我們人類的物質中。世俗的意識對類似的任何興趣或議程，我也可以擁有圍繞我自己的利益為中心的最大權宜之計。正如聖經所說，美國教會越來越像哥林多教會。我們擁有耶穌的信仰，但有很多肉慾。你可以這樣說。我們的鹽放錯了地方，謝謝！因此，罪並不總是受到限制。無論是在我們自己的生活中，還是在我們人類的物質中。
天上的智慧來自我們主基督的榜樣
耶穌成為最有效率的絕對“無私”的人。沒有任何他以自我為目標的方式出現或說話的例子。相反，他不斷地做使父喜悅的事。正如使徒約翰所記載的，這些話說明了這個真理：我實在，實在地，我告訴你們，子不能靠自己做任何事，無論他看到父做什麼。因為無論他做什麼重要的事，子也同樣做這些事。（約翰福音五章19節）天父所做的，耶穌也做了。父所說的，就是耶穌所說的。父去哪裡，耶穌也去哪裡。所以很明顯，我們的主基督的首要和基本特徵是順服天父的需要和事業。在父親的旨意範圍內，很明顯，基督的第二大目標變成了為人類服務，無論是那些毫不遲疑的人，並為所有人類提供時尚的救贖。因為關於祂的記載很遠：正如人子來，不是要受人服侍，而是要服事，並且獻上祂的生命作為許多人的贖價。(馬太福音 20:28KJV) 他教導他自己的人要遵從他的榜樣：活的父怎樣派遣我，我靠著父而住：照樣，吃我的人，也要靠著我住。（約翰福音 6:57 KJV）然而在另一個地方：……正如我父親差我來的，儘管如此，我還是差你。(約翰福音 20:21b KJV) 遵從我們主基督的榜樣，首先追求上帝的旨意和尊榮，其次才是我們鄰舍最好的（與上帝的旨意一致），
世界智慧來自惡人的榜樣和精神。